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道法自然——厚望斋研发信仰

2021-09-23 20:24 阅读次数:

本文摘要:道法大自然——首肯斋研发信仰 “不存在”是我们首肯斋教育整个教研体系的显然信仰,据此我们自悟和开创性的明确提出“仔细观察-洞察-留心”思维升级方法论。 我们解读的“不存在”是什么?狭义来说是“客观存在”,可近似于等同于“生活”特“大大自然”。

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道法大自然——首肯斋研发信仰  “不存在”是我们首肯斋教育整个教研体系的显然信仰,据此我们自悟和开创性的明确提出“仔细观察-洞察-留心”思维升级方法论。  我们解读的“不存在”是什么?狭义来说是“客观存在”,可近似于等同于“生活”特“大大自然”。在我们首肯斋显然,人只有从“不存在”中去理解和自学,遥相呼应此我们找到,确实的老师只有一位,那就是大大自然,确实的书只有一本,那就是生活!纵将古今中外的所有图书加在一起,也不过是人类拜大大自然这位老师,读书生活这本天书,而后写的体会,这章体会还没写完,还等着一代又一代的人去承传、去探寻、去找到和去改写。在这个了解下,所有的老师,就应当是率领学习者拜为天师,读书天书的一行!广义的“不存在”,是物质世界与精神世界的总称。

在东方文化中去解读,可以类似于是“大自然”、“道”,所谓“道法大自然”。在儒家可以类同为人道,在佛家可以类同于色与机的统一,在道家可以解读为天道;在西方文化背景中去解读,可以近似于上帝,在哲学上可以相似于“本体”,“心和物的统一体”等。当然,这些比方过于清楚,不过是为了便于有所不同文化背景和理解座标体系下的解读,以让这套认识论,和实有各宗各派。

  我们以“不存在”为信仰基座,找到以下几条公理:  1、公理 条  每个生命生老病死的过程,是人类整个生物进化史和文明进化史的缩影,是快镜头追溯。以此立论,什么是科学的教育?不应是以“史”为鉴,精确理解个体生命发展(身、心、灵)的阶段性特点,宏观上“迎合节奏,按规律办事”,微观上“因材施教,欲其性尽其能”。  2、公理第二条  从人类演化和发展看,人的价值在于人的创造性,此为人区别于人工智能的本质。

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建构是人类智慧 核心的包含,是由“不存在”所彰显人之神性或灵性或本心而来。创造性思维,是思维殿堂上 低 暗的那一颗明珠。

  3、公理第三条  教育的本质在苏醒人的本心和创造力,教育的方法在于找到、认同和激励,教育的 目的在于让每个人“各欲其性,各尽其能”。  4、公理第四条  人生就是一场做人行事的修行者。“各欲其性,各尽其性”是修行者的目的和 低理想。

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这场修行者分成“闻人县知事、不懂人善良、做人行事、诸法人识事、得人得事、助人助事”六个阶段,而推展修行者进阶的方法在于“升级思维水平”和“知行合一”。  5、公理第五条  “仔细观察-洞察-留心”是升级思维水平“有为法”。

这套方法从人的里面,即信念、思想、智慧上下功夫,而外化在外面的言、行上,反映为做人行事的过程和结果上。这其中“言为心声,以文养人、以文塑人、文如其人”是实行这套方法的载体和表现形式。  这五条公理,是我们首肯斋教育建构认识论、方法论和进行整个研发工作的逻辑起点。

有如几何学的几条公理由对于整个几何学的意义(整个几何学的研究自学和应用于,都是基于几条需要证明的公理来建构的)。  这五条公理,我们首肯斋一切工作进行的显然出发点,也是我们检验、分辨、辨别的基本原则。

这是我们建构在“不存在”信仰基座上的《教育的天道》和《语文教育的天道》。  我们并不敌视别的看法,如果另外一套理解坐标系下,这些公理是几乎不准确或者几乎不必考虑到的。或者如果有一天,当人类横跨新的认识水平时,那我们的公理将不会被夺权,我们的整个研究就可以被政治宣传和解散历史舞台。


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